久しぶりの絵馬シリーズです。

今回ご紹介するのは、中殿に掲げられている絵馬の中でも一際存在感のある、大洲藩１０代藩主 加藤泰済公奉納の「牽馬図（ひきうまず）」です。

幅６尺を越える漆黒の大きな絵馬です。大洲藩主の奉納ということで、絵馬の両側に蛇の目の紋が入っています。黒馬の位置と口取りさんの位置と姿勢のバランスが絶妙で、黒馬の美しさと荒々しさがしっかり伝わってきます。言うこと聞かなそうな目してますもんね・・・（笑）

奉納されたのは文化９年（１８１３）。約２００年前と比較的新しい時代のものだけに、比較的色彩も残ってくれています。馬の装具の飾りの美しさが伝わってきますね。それにしても、馬の口取りさんの膝や衣裳に松の枝のようなものが付いていますが、これは単に飾りということなのでしょうか。う～む、もっと勉強せねば･･･。

左には、泰済公の名、右には惟正の名が

この絵の筆をとったのは大洲藩のお抱え絵師であった若宮養徳惟正（これまさ）です。養徳は少年の頃より天性画才に富んでおり、絵師になるべく江戸に出て何人かの絵師についた後、養川院惟信に師事して狩野派の正風を取得したといわれています。帰藩後は、一の絵師として泰済に仕え、優れた大作を残したほか、多くの門人を養成しました。大洲藩の美術を語る上で欠かせない人物です。

最近特に、こうした大洲の歴史が詰まった空間の中で神明奉仕できることの有り難さをとつくづく感じております。

いつか、こうした絵馬の数々を皆さんにじっくり見ていただける機会をつくれたらいいなと考えています。

１１月１日は当社の例大祭、翌２日は御神幸祭（お成り）です。

昨年も当社の御神幸祭（お成り）について解説させていただきましたが、今回も少しばかり紹介していきたいと思います。

＜過去の記事＞↓

八幡神社の御神幸祭（お成り）　その①

八幡神社の御神幸祭（お成り）　その②「七色の魚」

今回ご紹介するのは、行列の先駆を務め、“お成りの華”ともいわれる御長柄（おながえ）組の「御長柄」についてです。

「御長柄」は、文字通り長い柄のついた槍のことですが、材質は何でできていると思われますか？

実は竹なのです。大洲藩の御長柄は、竹ひごをいくつも束ねて長くし、その上に藤を巻いて作られています。このため、弾力性があり、担ぐとびよんびよんと跳ねます。しかし、決してやわらかすぎずしっかりとした硬さがあり、相手に的確に槍先を向けることができます。

御長柄について詳しいわけではありませんが、聞くとこのような材と方法で作られているのは珍しいのではないかとのこと。硬い木材でつくるよりこの方がが折れにくいということでしょうか。さすがは我が大洲藩！

そしてもう１つ。御長柄の槍先には、ふさふさした“槍の穂”がついています。いわゆる“槍先カバー”ですが、このふさふさは何の毛でできていると思いますか？

コレ、熊の毛なのです（現在は、その上にさらにカバーをつけているため見えず）。触ってみると、熊の毛のイメージそのままにごわごわしており、今でも獣のニオイがほんのりとします。

宮司の話では、宮司の祖父が「この槍の穂はその昔、平野 町の●●さんが●●したものじゃ」と言っていたとか（●●は不明）。平野の職人さんが作ったor修理したということなのか、それとも平野に現れた熊を●●さんが仕留め、その毛で作った、ということな のか・・・。まさかね･･･(^^;)

御長柄の槍先は現在は竹光に替えていますし、平成に入って修理し、漆を塗り替えて石突と呼ばれる柄尻の部分も新しいものに替えていますが、槍そのものは藩政時代当時のものが現役でがんばっております。

ちなみに、現在の石突と昔の石突の比較。

現在の石突

藩政時代の石突

今年のお成りは、御長柄組の独特の歩調だけでなく、こうした背景も踏まえた上でご覧になっていただけると、その魅力が増すのではないかなと考えております。どうか大勢の方にその勇姿をご覧になっていただければと存じます。

元禄十二年（１６９９）　奉納「六馬図」

今回ご紹介する絵馬は、中殿に奉掲されております、竹中主膳重矩奉納の「六馬図」です。こちらも幅５尺半（約１６６cm）以上の大きなものです。

奉納が、元禄十二年（１６９９）ですから、今から３００年以上前。当社が再建された翌年のものであり、当社に現在掲げられている絵馬の中でも最も古いものの１つです。しかしながら、状態は非常に良く色もしっかり残っており、今でもすべての馬の仕草、顔がはっきりとわかります。

芦毛馬の銭形模様もしっかり残っています（画像クリックで拡大↓）。銭形模様周囲の微妙なグラデーションは､どんな技法で描かれたのでしょうか。

壁に多くの絵馬が奉掲されている当社では、朝の掃除の際、床に絵馬の彩色の一部が剥落していることがあり、本当に悲しい気持ちになるのですが、この絵馬だけはそれがありません。やはり、下地を塗らず絵馬板に直接描いてあるものは残りやすいですね。

奉納者の竹中主膳重矩については、残念ながら勉強不足のためはっきりしたことはわかりませんが、愛読させていただいていますブログ「大洲藩日記」さんによれば、竹中主膳家は、加藤光泰公の娘が嫁いだ親類衆であった、とのこと。

これから奉納に至った経緯など、詳しく調べていく必要がありそうです。

安永９年（１７８０年）奉納　加藤文麗画「白馬図」

めっきり秋らしい気候になってきましたね。

さて、今回取り上げる絵馬は、当HPの「由緒・歴史」でも取り上げています加藤文麗（ぶんれい）画の絵馬です。

加藤文麗は、宝永３年（１７０６年）生まれ。大洲藩３代藩主加藤泰恒の６男で、本名を加藤泰都（さと）といい、大叔父である加藤泰茂の養子となって家督を相続しました。寛延３年（１７５０）には、従五位下伊予守に叙せられています。この絵馬にも「伊豫守 藤原（藤原は姓。名字は加藤）泰都画」とあります↓（写真クリックで拡大）。

文麗は、歴代の大洲藩主同様に幼い頃から絵画に親しみ、その才能を発揮。狩野派の巨匠である法眼周信に師事し、その後、狩野派の画家としても活躍しました。関東南画の巨匠として知られる谷文晁の最初の師であった事実からも、その実力がわかります。この絵馬も馬や口取りを描く線がとても上品で印象的です。右の口取り？さんの表情が涼しげなのがいいですね。

この絵馬は、ご祈祷を行う中殿に掲げられているため、残念ながら通常参拝ではご覧いただくことはできませんが、ご祈祷でご来社いただいた際には、じっくりご覧になっていただければと思います。

明治３０年（１８９７）奉納　「日清戦争凱旋兵士　水禍之図」

前回は幕末に描かれた「大洲藩武成隊　奉納絵馬」を紹介いたしましたが、今回はその隣に掲げられている、明治３０年奉納の「日清戦争凱旋兵士　水禍之図」をご紹介します。

吹き込む雨風などによってかなり色あせてしまっていますが、白壁の町並みに川と船、そしてその上に渡された板とたくさんの人らしき姿が見えるでしょうか↓(画像クリックで拡大）。

これは、明治２７年に始まった日清戦争が終わり、明治２９年６月、従軍していた大洲出身の将兵達が凱旋したときの様子を描いたものです。場所は、現在の肱川橋の少し上流あたり。当時の橋は浮かべた船の上に板を渡した浮き橋でした。橋を渡る凱旋兵士を出迎えようと数百人が一気に橋を渡りはじめたためにその重みでバランスが崩れ、多くの人が川に投げ出されてしまった様子が描かれています。私が昔話として聞いた話では、流れが速く大洲城下の淵あたりまで流された人もいたのだとか。

被害状況が気になるところですが、絵馬に書かれた解説文に「然れども一人の負傷も●ざりしは　実に不幸中の幸い（一部判読不能）」とあることから死者はおろかケガ人も出ずに済んだようです。戦火をくぐり抜けたのに、故郷に凱旋したとたんに悲劇が・・・なんて出来事でなくて本当によかった＾＾；

私（禰宜）が小さな頃（３０～３５年前）は、祖母や神社にいらっしゃる古老から何度が聞いた記憶がある話ですが、今はもう語る人もいなくなってしまいました。だからこそこの絵馬は、そのことを記す貴重な記録。地域の大切な財産としてしっかり守って参ります。

当社の拝殿、中殿には多くの絵馬が奉掲されています。ご祈願等で中に入られた方は興味深く見て行かれるのですが、なかなかじっくりご覧いただくことも、ゆっくり説明することもできないのが実情です。

そこで、歴史資料の整理の意味も込め、当社に奉掲されている絵馬等について少しずつ紹介していきたいと思います。

 その①　大洲藩武成隊 奉納絵馬

当社の拝殿（一番手前の殿）に入って右手に掲げられているのが大洲藩武成隊奉納の絵馬。縦１５０cm,横２２０cmと巨大な絵馬です。

大洲藩武成隊とは、慶応三年（１８６７）に編成された、いわば藩の軍隊です。尊王派である大洲藩は討幕に加わり、王政復古の大号令後には、甲府城警備のために兵二小隊の派遣が下命されます。このときに編成されたのが武成隊でした。

甲府へと派遣された武成隊は、無事甲府警備を終えて東京まで戻ったものの、会津藩を中心として東北諸藩が朝廷に反旗を翻したため、急遽奥州に出張となります。海路よりより奥州平潟に上陸した武成隊は、薩長の軍に伍して平潟の征討に参加、輝かしい武勲をあげたといわれています。

この絵馬はこの時の戦況を記録して奉納されたもので、今泉のあたりに陣する攻撃部隊の陣屋の様子を描いています。幕に描かれた大洲藩の蛇の目の紋、見えますでしょうか？（下の写真クリックで拡大）

蛇の目の紋が描かれた陣幕、そしてその左下側（白い部分）にかろうじて「大洲」という字が残っています

また、絵馬の左右には、当時の戦況が記されています。

＜武成隊の記（原文は漢文）＞

征奥の役、我が軍長駆して仙台に逼（せま）る。八月二〇日黎明賊を破る。かつて舎を焼き従兵をもって我が諸砦を襲う。我が列藩各隊は憤戦激闘寅より酉に及び、遂に大いにこれに克つ。この日我が藩隊は駒嶺と今泉の際に在り。而（しか）して賊と興す。後、賊堅を辟き、其の封彊において以て抗戦す。我が亦（また）営を設けて、山谷之険に於て以て之にせまる。而して如正相生じ、虚実相伺い、賊と封営対峙する者殆ど四十日矣。賊勢尚熾（さかん）にして、我が軍皆一死報国を請（とな）え、毎戦連捷（しょう）、終に巣窟に入る。而して我が兵隊亦全軍を碍て凱歸（き）す。乃（すなわ）ち、此の図を写し、併せて顛末を叙し、以て祠前に献ず。実に明治戊申秋冬也。　　仁井　鮮書

私が子どもの頃は、絵も文字ももっと鮮明に見えていたのですが、拝殿は吹きさらしということもあり、残念ながらだんだん劣化が進んでいます。将来的には拝殿に壁をつけていかねばと考えています。

いよいよ１０月３１日から始まる秋の例大祭が近づいてきました。

１０月は兼務神社の秋祭りもあり、なかなかハードな月です。ちょっとは痩せるかな（笑）。

さて、１１月２日のお成り（御神幸祭）では、２箇所のお旅所神事が執り行われます。そのうちの１箇所は、例年、大洲駅近くの総社大明神社様の境内をお借りして行っています。

かつては、肱川沿い（グランフジ近く）に御旅所があったのですが、昭和の中頃、その場所に土手が造られることになり、なくなってしまいました。御旅所をどうするか困っていたところ、総社大明神社の宮司様のご好意によりお借りすることができたのです。本当にありがたいことです。

また、このお旅所神事では、鳳輦（御神輿）にお遷りになった大神様たちにお供え物をするのですが、そこで供える魚は江戸の昔から「七色の魚」と決まっています。なぜ七色なのかは不明で、魚の種類が決まっているわけでもありません。とにかくそれぞれ色の異なる魚を七匹（×３）ということなのです。しかし、色の異なる魚を七匹集めるのは至難の業。なるべく色が異なる魚を魚屋さんに用意をしてもらっています。魚をお願いするのは三の丸枡形の木戸岡鮮魚店さん。当社とはもう１００年以上のお付き合いになります。

お成りが続けていけるのもこうした各方面の方々のお力添えがあってのこと。感謝を忘れず、今年も準備に励みます。

いよいよ秋。当社の例大祭が近づいてきました。神社にとって最も大切なお祭りである例祭は１１月１日、御神幸祭は１１月２日です。

１１月２日の御神幸祭は、地元では「八幡宮のお成り」として親しまれています。御祭神にお遷りいただいた３基の鳳輦（神輿）が、時代衣装に身を包んだ約２８０名のお供とともに市内約１２kmを巡幸します。

「お成り」がいつ始まったかははっきりしたことはわかってはいませんが、古文書によれば３００年前にはすでに行われていたようです。寛保２年（１７４２）にはお成りで使用する神盾が作られ、宝歴五年（１７５５）に大洲藩主が武運長久を願って２０竿を奉納したことが記されていることから、約２６０年前に現在の形に整備されたと思われます。

これらの神具は今もなお現役。衣装は多少変わっているものの、今年のお成りでも２6０年前と同じ行列を見ることができます。

神盾は今も現役

神盾の裏面には、寛保２年に大洲藩主によって奉納されたことが記されている

これまで、お成りの奉仕者は大洲市内の氏子地域の方が中心でしたが、今年のお成りでは、大洲市外からの奉仕者も募集いたします。

当時の神具を持って時代衣装に身を包み、大洲の町を練り歩いて見てはいかが？
詳しくは、新着情報ページをご覧ください。